黑龙江纯铜制造的铜马拉车工艺品图片|妙缘铜雕厂 优质商家

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蒙藏民族是*民族的古老游牧民族，以前两个民族都信仰原始宗教即萨满教和苯教，在教义上有着共同的相似之处，祭祀山神和祖先以及神灵，随着蒙藏关系的建立，伴随着佛教文化的传播，如今蒙古地区流传的英雄史诗、文学艺术、建筑、医学等都打下了藏传佛教文化的烙印，如现代蒙古医药学是在古代蒙古医学和藏族医学结合的基础上形成的，它是蒙古族人民和藏族人民世世代代文化交流的产物，它在其发展过程中从理论上和实践上都大量吸收了藏民族的医学文化。所以说，藏传佛教文化显示出两个民族之间交流之广、之深，促进了蒙藏文化日趋统一，使人们的价值观、人生观、世界观不断地趋同性和稳固性，形成了藏传佛教文化圈。由此可见，一旦宗教和民族联系时，宗教便成为民族之间联系的纽带，它在维护，调解民族关系，促进民族文化交流等方面起着积极的作用。

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弘教中心之一。与译经中心相联系，长安也是佛教弘传中心之一。西晋武帝末年，竺法护在长安青门外建立寺院，潜心修行，弘扬佛法，声名远扬，吸引各地前来从学僧俗达千余人，一时形成长安乃至北方的僧团之一。史载，道安在襄阳时跟随弟子就有五百多人，到长安后住城内五重寺，更是领有僧俗大众数千人。作为当时的佛教**，他不仅大力宣讲佛法，还提出沙门统一以释为姓，并制定礼忏等行仪轨范，为日后中国的宗教生活奠定了初步基础。后秦时佛教更加兴盛，长安寺庙林立，数以万计。鸠摩罗什在长安西明阁、逍遥园澄玄堂及草堂寺主持译经和讲说众经，吸引四方的义学沙门群集长安，门人号称三千。弟子有僧肇、僧睿、道生等，后世有四杰、八俊、十哲之称，在中国佛教思想史的影响至深且巨。

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他们命中注定有君临天下，统治人民的权力。因此封建统治者较力支持藏传佛教，如元朝封八思巴为国师，明朝封顺义王土默特部**俺答汗于1578年赠予索南嘉措以“圣识一切瓦齐尔达剌”的尊号。这些不同的尊号，充分体现了当时统治**对藏传佛教的崇尚和青睐。其二，封建统治者维护和确保对整个中国的统治，藏传佛教在蒙古地区传播及采取的各种措施，在明代*王朝曾给活佛以优厚的尚赐，又派西藏活佛去蒙古给封建主“讲说劝化”。在清代康熙、雍正、乾隆等皇帝，都把政治和宗教结合起来，以修建寺院和实行财政补助的方法来支持藏传佛教，对发展和信奉藏传佛教创造了客观条件。